هنالک الولایه

توضیحات

تفسیر آیۀ شریفۀ «هُنَالِکَ ٱلْوَلَٰیَهُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ»

حضرت آیه الله حاج سیّد‌محمّد‌صادق حسینی طهرانی حفظه‌الله

۲۸۰ صفحه

بخشی از مقدمۀ کتاب:

بحث «ولایت»‌ از مهمترین مباحث در قرآن کریم، روایات معصومین علیهم‌السلام و لسان اولیاء الهی است و اطّلاع از حقیقت، اهمّیت و راههای وصول به آن، برای سالکان راه خدا و مشتاقان علوم و معارف الهی،‌ بسیار مهم و سرنوشت‌ساز است. ایجاد و پرورش موجودات، بدون ولایت محال است، زیرا که ایجاد و إحیاء و إماته و تربیت، همه در ظلّ اسم و صفت ولى و ولایت است و بدون آن امکان تحقّق ندارد.

ولایت در هر موجودى هست، به‌حسب سعه و ضیق هویّت وجودى آن موجود؛ زیرا ولایت عبارت است از عدم حجاب و فاصله بین خلق و خالق، و تا حجاب و فاصله‌‏اى باشد، خلقت ممتنع است.

از منظری دیگر می‌توان گفت: خلقت به واسطۀ عشق بوده است و این معنا با اینکه ایجاد مخلوقات در پرتو ولایت است کاملاً مطابق است، چون عشق محصول همان ولایت است؛ یعنی هم صحیح است بگوئیم: عشق خدا به مخلوقاتش آنها را به وجود آورده است و به هر یک از آنها طبق استعدادهاى مختلف و ماهیّات متفاوت لباس هستى و بقا پوشانیده، و به صفات خود، به هر کدام متناسب با خودشان، متّصف نموده و این عشق است که عالم را سر پا کرده است. و هم صحیح است که گفته شود:‌ خلقت موجودات براساس ولایت صورت گرفته است.

مطلب دیگر فرق «ولایت» و «نبوّت» است که در بسیاری از کتب عرفان نظری بحث و بررسی گردیده است. در نزد عرفاء شامخین،‌ ولایت باطن نبوّت است و تا ولایت نباشد نوبت به نبوّت نمی‌رسد؛ چراکه «ولی» کسی است که به عبودیّت مطلقه رسیده و حقائق را بلاواسطه از خداوند اخذ می‌کند، حال اگر معارف و حقائق الهی را از فرشتگان نیز اخذ و با آنها تکلّم نماید «نبی» نیز می‌باشد. البتّه نبوّت در لسان بزرگان مختلف معنا گردیده است.

نکتۀ بسیار مهم دیگر اینکه: همانگونه که تحقّق و ایجاد موجودات، به سبب «ولایت کلّیۀ‌ الهیّه» صورت می‌پذیرد و او واسطۀ‌ فیض خداوند بر ماسوی‌الله است، همین‌طور برای رسیدن به معرفت خداوند و وصول به لقاء الهی،‌ این آینۀ‌ تمام‌نمای خداوند، تنها وسیلۀ‌ تقرّب بوده و وصول به آن براى صعود و رسیدن به مقام توحید و عرفان خداوند ضرورت دارد.

اگر هدف از خلقت، عبودیّت و معرفت ذات اقدس پروردگار است، چنان‌چه صریح آیات و روایات بسیاری است و اگر راه وصول به این هدف، قرارگرفتن در شاهراه ولایت مطلقۀ الهیّه است،‌ پس هیچ گریزی از اتصال به نفس مقدّس و مطهّر خاتم‌الاولیاء علیه‌السّلام نمی‌باشد. بنابراین، ولایت معصومین علیهم‌السّلام به قدری در سلوک راه خدا اهمّیت و ضرورت دارد که هیچ‌گاه سالک إلی الله در سلوک خود به‌سوی معبود، بلکه در نهائی‌ترین مراحل آن و حتّی بعد از وصول به حضرت حق،‌ از آن بی‌نیاز نیست و عرفاء شامخ و اولیاء الهی، بر این مطلب تأکید و تصریح نموده‌اند.

و اما استاد خاص، آن است که بخصوصه منصوص به ارشاد و هدایت است و آن، رسول خدا و خلفاى خاصّۀ حقّۀ او هستند. و سالک را در هیچ حالى از احوال از مرافقت و همراهى استاد خاص گریزى نیست، اگر چه به وطن مقصود رسیده باشد. البتّه مراد همان مرافقت‏ باطنى امام است با سالک، نه فقط همراهى و مصاحبت در مقام ظاهر؛ چون واقعیّت و حقیقت امام همان مقام نورانیّت اوست که سلطه بر جهان و جهانیان دارد و امّا بدن عنصرى او گرچه آن نیز از سایر بدنها امتیاز دارد لیکن آن منشأ اثر و متصرّف در امور کائنات نیست.

ولایت، گرانبهاترین تحفۀ عالم خلقت

باری، اندکاک و فنای بنده در معبود خویش و برچیده شدن تمامی حجُب بین عبد و ربّ که همان رسیدن به عبودیّت مطلقه است که از آن تعبیر به «ولایت» می شود، گرانبهاترین تحفه در عالم خلقت است و باارزش‌تر از آن در ملک و ملکوت وجود ندارد و بر سالکین إلی الله است که وجهۀ همّت خود را به صورت حدّاکثری برای وصول به آن حقیقت مصروف نمایند.

محبّت و عشق، راه رسیدن به ولایت

بزرگان عالم توحید و عرفان، طریق وصول به ولایت و عبودیّت مطلقه را تحصیل عشق و محبّت پروردگار دانسته‌اند،‌ چراکه تنها با اکسیر محبّت می‌توان از هستی مجازی گذشت و اراده و اختیار محبوب را حاکم گردانید. انجام اعمال صالح به شرط آنکه با اعتقادی راسخ و عشقی استوار همراه باشد تأثیر بسیاری در تقرّب به محبوب دارد، ولی عمده همان عشق و محبّت است که می‌تواند باعث جایگزینی هوای دوست بر هوای خویش شود، بلکه برسد به آنجا که وجودی برای خود و ماسوی الله نبیند.